江西省萬年縣文化館
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本館動態
News電影、電視是當今有影響力的大眾傳播媒介之一，今日，我們將通過優秀影視作品案例，帶領您從文學、社會學、美學角度出發感受影視藝術，為您提供一幅現實生活的圖景，深入了解影視作品所反映的文化世界。
什么是電影
電影(film，亦稱映畫、第七藝術）是由活動照相術和幻燈放映術結合發展起來的一種連續畫面。是一門可以容納悲喜劇與文學戲劇、攝影、繪畫、音樂、舞蹈、文字、雕塑、建筑等多種藝術的綜合藝術，但它又具有獨自的藝術特征。電影在藝術表現力上不但具有其它各種藝術的特征，又因可以運用蒙太奇這種藝術性強的電影組接技巧，具有超越其它一切藝術的表現手段，而且影片可以大量復制放映。電影已深入到人類社會生活的方方面面，是人們重要的一員。
第七藝術
第七藝術來歷
“第七藝術” 是“電影藝術”的同義語。語出于意大利詩人和電影創作者喬托·卡努杜。卡努杜認為，在建筑、音樂、繪畫、雕塑、詩和舞蹈這六種藝術中，建筑和音樂是主要的；繪畫和雕塑是對建筑的補充；而詩和舞蹈則融化于音樂之中。
第七藝術宣言
1911年，喬托卡努杜發表了名為《第七藝術宣言》的論著，宣稱電影是一種藝術；是一種綜合建筑、音樂、繪畫、雕塑、詩和舞蹈這六種藝術的“第七藝術”。
巴贊理論
“電影是現實的漸近線”
巴贊在《攝影影象的本體論》中，提出了“攝影的美學特征在于它能揭示真實”的美學原理。他說：“……攝影機鏡頭擺脫了陳舊偏見，清除了我們的感覺蒙在客體上的精神銹斑，這種冷眼旁觀的鏡頭能夠還世界以純真的面貌，吸引我的注意，從而激起我的眷戀”。由此，巴贊得出了這樣的結論：電影藝術所具有的原始的特征就是“紀實的特征”。它和任何藝術相比都更接近生活，更貼近現實。巴贊的“電影是現實的漸近線”，被稱作是“寫實主義”的口號。
場面調度理論
巴贊認為：“敘事的真實性是與感性的真實性針鋒相對的，而感性的真實性是首先來自空間的真實”。蒙太奇理論的處理手法，是在“講述事件”，這必然要對空間和時間進行大量的分割處理，從而破壞了感性的真實。相反，景深鏡頭是“紀錄事件”，它“尊重感性的真實空間和時間”，要求“在一視同仁的空間同一性之中保存物體”。巴贊希望電影攝制者認識到電影畫面本身所固有的原始力量，他認為，解釋和闡明含義固然需要藝術技巧，但是通過不加修飾的畫面來顯示含義也是需要藝術技巧的。所有這些，構成了巴贊“場面調度”的理論，也有人稱其為“景深鏡頭”理論或“長鏡頭”理論。
教師團隊
陳旭光: 北京大學藝術學院教授，博士生導師。主要研究方向為藝術理論、當代文化藝術思潮、影視文化、中外電影史等。中國高教影視學會理事、中國高校影視教育委員會秘書長，常務理事、中國電視家協會高校藝術委員會理事、《詩探索》雜志編委、常務編輯；第六、七、八、九、十、十一屆北京大學生電影節特邀評委。
課程目錄
1 引言
1.1影視概說
1.2電影就是我們的生活
1.3“影像文化”及其革命性意義
1.4影視文化的負面價值
2 “追求永恒”與“第七藝術”的誕生
2.1電影是“第七藝術”
2.2電影藝術的成因及要素
3 語言的自覺——電影藝術獨立之途
3.1電影藝術語言的自覺
3.2盧米埃爾兄弟和梅里愛時期的電影
3.3鮑特和格里菲斯時期的電影
3.4普多夫金和愛森斯坦時期的電影
3.5蒙太奇的理論化和理論總結
4 元電影與巴贊理論
4.1《戰艦波將金號》賞析
4.2巴贊及其理論
4.3“長鏡頭”與“蒙太奇”
5 數字化與高科技
5.1數字化與高科技
6 電影藝術與戲劇藝術
6.1電影與戲劇間的淵源與師承關系
6.2電影向戲劇的借鑒
6.3電影與戲劇的差異
6.4電影與戲劇的“離婚”
7 電影藝術與語言藝術
7.1電影藝術與語言藝術的可比性
7.2電影藝術與語言藝術的本質差異
8 電影藝術與造型藝術
8.1電影藝術與造型藝術的區別
8.2《英雄》賞析
9 電影與造型藝術的關系和電影文化的維度
9.1電影與造型藝術的關系和電影文化的維度
10 電影的文化維度
10.1視覺文化的沖擊與電影藝術的多元文化性
10.2電影是原始儀式文化的現代表現
11 電影的儀式文化和電影的意識形態
11.1電影藝術與儀式
11.2電影是意識形態的表述
11.3電影的意識形態性例舉
11.4《有話好好說》賞析
12 電影的大眾文化性
12.1大眾文化概述
12.2中國影視的大眾文化
12.3電影的自我認同功能
12.4全球化背景下的民族傳統
13 電影的民族文化性與世界文化性
13.1電影的民族文化性與世界文化性
14 電影的美學風格與文化形態
14.1風格即人
14.2紀實性美學
14.3《小武》賞析
15 戲劇化電影美學
15.1戲劇化電影美學
16 現代主義電影美學
16.1現代主義的定義
16.2中國電影中的現代主義
16.3現代主義電影賞析
17 后現代主義電影美學
17.1后現代主義電影美學
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