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今日推薦：看見(jiàn)多彩非遺之藏族唐卡

本期非遺簡(jiǎn)介：

非遺類(lèi)別：傳統(tǒng)美術(shù)

項(xiàng)目序號(hào)：313

項(xiàng)目編號(hào)：Ⅶ-14

唐卡概念闡釋?zhuān)?/p>

在歷年出版的有關(guān)介紹唐卡的書(shū)籍和各類(lèi)藏文辭典當(dāng)中對(duì)“唐卡”一詞又有不同的解釋?zhuān)绗F(xiàn)在使用頻率比較高的《藏漢大辭典》，對(duì)唐卡的詞義就釋為“卷軸畫(huà)，繪有圖像的布或紙，可用軸卷成一束者”；在藏學(xué)界頗有影響的《東噶藏學(xué)辭典》中，又解釋為“衣領(lǐng)上端”，在這則釋義中完全沒(méi)有圖像及卷軸等意思；收集了敦煌古藏文寫(xiě)卷及新疆出土的藏文木簡(jiǎn)，以及早期翻譯的佛教經(jīng)典等當(dāng)中出現(xiàn)古藏文為主的《古藏文詞典》中對(duì)“唐卡”一詞釋義為“畫(huà)像，畫(huà)有圖像的布或紙”，該解釋沿用了《藏漢大辭典》當(dāng)中的說(shuō)法，只是沒(méi)有提卷軸之意；《漢藏藏漢美術(shù)詞典》一書(shū)釋為“彩緞裝裱而成的卷軸畫(huà)”。這一解釋很明顯是參考了《藏漢大辭典》，并且綜合了唐卡的樣式、形制等特點(diǎn)而作的解釋。

唐卡起源：

唐卡的起源學(xué)術(shù)界觀(guān)點(diǎn)不一，主要有以下四種觀(guān)點(diǎn)：

1、唐卡是隨佛教由印度傳來(lái)的繪畫(huà)形式。由意大利學(xué)者杜齊提出。他認(rèn)為唐卡源于印度古老宗教布畫(huà)“缽?fù)印保S佛教傳入西藏。

2、由中國(guó)學(xué)者謝繼勝提出，唐卡受中原繪畫(huà)的影響產(chǎn)生。他在《唐卡的起源》一文中指出：“唐卡這種藝術(shù)形式本身并非來(lái)自印度，實(shí)際上它的發(fā)展演變過(guò)程從漢唐至宋元的中原漢地卷軸畫(huà)的形成演變過(guò)程相一致，發(fā)源于蕃漢交往密切的敦煌，沿著佛教繪畫(huà)的軌跡，由吐蕃旗幡畫(huà)演變而成”。

3、五世達(dá)賴(lài)?yán)锇⑼_桑嘉措所著的《釋迦牟尼·水晶寶鏡》書(shū)中所載：法王松贊干布用自己的鼻血繪制了一幅吉祥天母女神像，在蔡巴萬(wàn)戶(hù)長(zhǎng)時(shí)期，果竹西活佛看到了這幅女神像，將此作為裝藏，放在神像里了。此為西藏學(xué)術(shù)界對(duì)于唐卡起源之說(shuō) 。

4、唐卡是由西藏本土宗教苯教布畫(huà)繼承發(fā)展而來(lái)。苯教僧侶使用便攜布畫(huà)以便傳教布道，后被佛教所用。

繪畫(huà)題材：

唐卡的題材包羅萬(wàn)象，有宗教畫(huà)、傳記畫(huà)、歷史畫(huà)、反映生活習(xí)俗的風(fēng)俗畫(huà)，也有反映天文歷算和藏醫(yī)藏藥、人體解剖圖的科學(xué)畫(huà)等等。它們具有通俗性、趣味性、知識(shí)性、宗教性、工藝性等特點(diǎn)，故被人們譽(yù)為藏族的“百科全書(shū)”。

唐卡中常見(jiàn)的是宗教畫(huà)——佛像，一般中心位置是主要人物，從畫(huà)面上角開(kāi)始，圍繞著中心人物，按順時(shí)針?lè)较颍c中心人物有關(guān)的人物、活動(dòng)場(chǎng)所或故事布滿(mǎn)一周。每軸唐卡畫(huà)一般描繪一個(gè)比較完整的故事。畫(huà)面的景物隨故事情節(jié)的需要而變化，不受歷史、時(shí)間、空間的限制。

代表作品：

一、現(xiàn)存世界大的一幅西藏刺繡佛像“唐卡”——“刺繡紅夜魔唐卡”，制作于中國(guó)明朝年間。

二、元代《時(shí)輪壇城》唐卡。壇城即曼陀羅，佛教密宗里主要指諸佛、菩薩、圣者所居之地。

三、明《多吉丹佛塔》唐卡。多吉丹佛塔位于印度伽耶，被認(rèn)為是釋迦牟尼涅槃的地方，是佛教徒向往的朝拜圣地。

四、清《松贊干布像》唐卡。此畫(huà)屬噶赤畫(huà)派。形成于16世紀(jì)。